一个阴魂，共产方针的阴魂，在欧洲轻浮。为了对这个阴魂进行结拜的会剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的考核，都搭伙起来了。

　　有哪一个反对党不被它确当政的敌东谈主骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产方针这个罪名去回敬更向上的反对党东谈主和我方的反动敌东谈主呢？

　　从这一事实中不错得出两个论断：

　　共产方针照旧被欧洲的一切势力公合计一种势力；

　　当今是共产党东谈主向全世界公开评释我方的不雅点、我方的方针、我方的意图而且拿党我方的宣言来反驳对于共产方针阴魂的神话的时候了。

　　为了这个方针，列国共产党东谈主鸠合于伦敦，拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。

　　于今一切社会的历史都是阶级搏斗的历史。

　　解放民和奴隶、贵族和子民、领主和农奴、行会师父和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，恒久处于相互对立的地位，进行不竭的、偶而暗藏偶而公开的搏斗，而每一次搏斗的结局都是通盘这个词社会受到调动改造或者搏斗的各阶级两败俱伤。

　　在昔时的各个历史时期，咱们险些到处都不错看到社会完全分别为各个不同的品级，看到社会地位分红多种各种的档次。在古罗马，有贵族、骑士、子民、奴隶，在中叶纪，有封建主、臣仆、行会师父、帮工、农奴，而且险些在每一个阶级里面又有一些特殊的阶级。

　　从封建社会的消一火中产生出来的当代资产阶级社会并莫得消逝阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫要求、新的搏斗体式代替了旧的。

　　但是，咱们的时期，资产阶级时期，却有一个性情：它使阶级对立苟简化了。通盘这个词社会日益分裂为两大厌烦的阵营，分裂为两大相互奏凯对立的阶级：资产阶级和无产阶级。

　　从中叶纪的农奴中产生了初期城市的城关市民；从这个市民品级中发展出当先的资产阶级分子。

　　好意思洲的发现、绕过非洲的飘零，给新兴的资产阶级开辟了新寰宇。东印度和中国的市集、好意思洲的殖民化、对附属国的贸易、交换技巧和一般商品的增多，使生意、帆海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会里面的调动因素速即发展。

　　以前那种封建的或行会的工业计算款式照旧弗成昌盛随着新市集的出现而增多的需求了。工场手工业代替了这种计算款式。行会师父被工业的中间品级排挤掉了；各式行业组织之间的单干随着各个作坊里面的单干的出现而消逝了。

　　但是，市集老是在扩大，需求老是在增多。致使工场手工业也不再能昌盛需要了。于是，蒸汽和机器引起了工业出产的调动。当代大工业代替了工场手工业；工业中的百万财主，一支一支产业雄师的首脑，当代资产者，代替了工业的中间品级。

　　大工业成立了由好意思洲的发现所准备好的世界市集。世界市集使生意、帆海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩张。同期，随着工业、生意、帆海业和铁路的扩张，资产阶级也在吞并程度上得到发展，增多我方的成本，把中叶纪留传住来的一切阶级排挤到背面去。

　　由此可见，当代资产阶级自己是一个历久发展流程的产物，是出产款式和交换款式的一系列变革的产物。

　　资产阶级的这种发展的每一个阶段，都陪同着相应的政事上的进展。它在封建主统帅下是被压迫的品级，在公社里是武装的和自治的团体，在一些所在组成寂寥的城市共和国，在另一些所在组成帝王国中的征税的第三品级；自后，在工场手工业时期，它是品级帝王国或专制帝王国中同贵族抗衡的势力，而且是大帝王国的主要基础；临了，从大工业和世界市集成立的时候起，它在当代的代议制国度里夺得了独占的政事统帅。当代的国度政权不过是惩办通盘这个词资产阶级的共共事务的委员会完毕。

　　资产阶级在历史上也曾起过至极调动的作用。

　　资产阶级在它照旧取得了统帅的所在把一切封建的、宗法的和野外般的关系都破裂了。它冷凌弃地斩断了把东谈主们拘谨于自然尊长的形描画色的封建羁绊，它使东谈主和东谈主之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷情冷凌弃的“现款交易”，就再也莫得任何别的策动了。它把宗教虔敬、骑士热忱、小市民伤感这些心绪的结拜发作，消除在自私方针策画的冰水之中。它把东谈主的尊容变成了交换价值，用一种莫得良心的贸易解放代替了无数特准的和独力挣得的解放。一言以蔽之，它用公开的、无耻的、奏凯的、露骨的克扣代替了由宗教幻想和政事幻想遮掩着的克扣。

　　资产阶级抹去了一切向来受东谈主尊崇和令东谈主敬畏的职业的结拜光环。它把医师、讼师、教士、诗东谈主和学者变成了它出钱招雇的雇佣职业者。

　　资产阶级撕下了罩在家庭关系上的缓和脉脉的面纱，把这种关系变成了纯正的资产关系。

　　资产阶级揭示了，在中叶纪深受反动派嘉赞的那种东谈主力的霸谈使用，是以顶点怠惰作为相应补充的。它第一个讲解了，东谈主的行动大略取得什么样的建立。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水谈和哥特式教堂的遗迹；它完成了完全不同于民族大迁移和十字军征讨的远征。

　　资产阶级除非对出产器具，从而对出产关系，从而对全部社会关系不竭地进行调动，不然就弗成糊口下去。反之，葫芦依样地保持旧的出产款式，却是昔时的一切工业阶级糊口的要害要求。出产的不竭变革，一切社会气象欺压的漂泊，长久的不恬逸和变动，这即是资产阶级时期不同于昔时一切时期的所在。一切固定的僵化的关系以及与之相得当的素被尊崇的不雅念和视力都被排除了，一切新形成的关系等不到固定下来就腐烂了。一切品级的和固定的东西都九霄了，一切结拜的东西都被亵渎了。东谈主们终于不得不用冷静的眼神来看他们的生活地位、他们的相互关系。

　　不竭扩大产物销路的需要，驱使资产阶级奔波于全球各地。它必须到处落户，到处开垦，到处成立策动。

　　资产阶级，由于开拓了世界市集，使一切国度的出产和销耗都成为世界性的了。使反动派大为惘然的是，资产阶级挖掉了工业眼下的民族基础。迂腐的民族工业被消逝了，而且每天都还在被消逝。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的成立照旧成为一切娴雅民族的死活攸关的问题；这些工业所加工的，照旧不是腹地的原料，而是来自极其远处的地区的原料；它们的产物不仅供本国销耗，而且同期供世界各地销耗。旧的、靠本国产物来昌盛的需要，被新的、要靠极其远处的国度和地带的产物来昌盛的需要所代替了。昔时那种所在的和民族的自食其力和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互来回和各方面的相互依赖所代替了。物资的出产是如斯，精神的出产亦然如斯。各民族的精神产物成了全球的财产。民族的单方面性和局限性日益成为不可能，于是由很多种民族的和所在的体裁形成了一种世界的体裁。

　　资产阶级，由于一切出产器具的速即改进，由于交通的极其便利，把一切民族致使最霸谈的民族都卷到娴雅中来了。它的商品的低低价钱，是它用来破坏一切万里长城、礼服霸谈东谈主最核定的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想消一火的话——收受资产阶级的出产款式；它迫使它们在我方哪里实施所谓的娴雅，即变成资产者。一句话，它按照我方的面庞为我方创造出一个世界。

　　资产阶级使农村屈服于城市的统帅。它创立了巨大的城市，使城市东谈主口比农村东谈主口大大增多起来，因而使很大一部分住户脱离了农村生活的愚昧状态。正像它使农村隶属于城市一样，它使未开化和半开化的国度隶属于娴雅的国度，使农民的民族隶属于资产阶级的民族，使东方隶属于西方。

　　资产阶级荒野迷踪地消逝出产良友、财产和东谈主口的散播状态。它使东谈主口密集起来，使出产良友集结起来，使财产汇集在少数东谈主的手里。由此势必产生的终结即是政事的集结。各自寂寥的、险些只须同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，当今照旧结合为一个领有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。

　　资产阶级在它的不到一百年的阶级统帅中所创造的出产力，比昔时一切世代创造的全部出产力还要多，还要大。自然力的礼服，机器的收受，化学在工业和农业中的应用，汽船的行驶，铁路的通行，电报的使用，通盘这个词通盘这个词大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下招呼出来的多数东谈主口，——昔时哪一个世纪预感到在社会职业里赋存有这么的出产力呢？

　　由此可见，资产阶级赖以形成的出产良友和交换技巧，是在封建社会里形成的。在这些出产良友和交换技巧发展的一定阶段上，封建社会的出产和交换在其中进行的关系，封建的农业和工场手工业组织，一句话，封建的通盘制关系，就不再得当照旧发展的出产力了。这种关系照旧在阻滞出产而不是促进出产了。它变成了拘谨出产的枷锁。它必须被炸毁，它照旧被炸毁了。

　　起而代之的是解放竞争以及与解放竞争相得当的社会轨制和政事轨制、资产阶级的经济统帅和政事统帅。

　　当今，咱们咫尺又进行着类似的通顺。资产阶级的出产关系和交换关系，资产阶级的通盘制关系，这个也曾仿佛用法术创造了如斯重大的出产良友和交换技巧的当代资产阶级社会，当今像一个魔法师一样弗成再主宰我方用法术招呼出来的妖魔了。几十年来的工业和生意的历史，只不过是当代出产力起义当代出产关系、起义作为资产阶级过甚统帅的存在要求的通盘制关系的历史。只须指出在周期性的访佛中越来越危及通盘这个词资产阶级社会糊口的生意危机就够了。在生意危机期间，老是不仅有很大一部分制成的产物被烧毁掉，而且有很大一部分照旧形成的出产力被烧毁掉。在危机期间，发生一种在昔时一切时期看来都好像是荒唐气候的社会疫疠，即出产多余的疫疠。社会斯须发现我方回到了一时的霸谈状态；仿佛是一次饥馑、一场盛大的烧毁性干戈，使社会失去了全部生活良友；仿佛是工业和生意全被烧毁了，——这是什么起因呢？因为社会上娴雅过度，生活良友太多，工业和生意太发达。社会所领有的出产力照旧弗成再促进资产阶级娴雅和资产阶级通盘制关系的发展；各别，出产力照旧坚强到这种关系所弗成得当的地步，它已收受到这种关系的阻滞；而它一入部下手克服这种防止，就使通盘这个词资产阶级社会堕入重大，就使资产阶级通盘制的存在受到胁迫。资产阶级的关系照旧太狭小了，再容纳不了它自己所形成的财富了。——资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不用灭多数出产力，另一方面夺取新的市集，愈加彻底地利用旧的市集。这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是使防御危机的技巧越来越少的办法。

　　资产阶级用来推翻封建轨制的刀兵，当今却瞄准资产阶级我方了。

　　但是，资产阶级不仅铸造了置自身于死地的刀兵；它还产生了将要哄骗这种刀兵的东谈主——当代的工东谈主，即无产者。

　　随着资产阶级即成本的发展，无产阶级即当代工东谈主阶级也在吞并程度上得到发展；当代的工东谈主只须当他们找到工作的时候智商糊口，而且只须当他们的职业增殖成本的时候智商找到工作。这些不得不把我方稀薄出卖的工东谈主，像其他任何货品一样，亦然一种商品，是以他们不异地受到竞争的一切变化、市集的一切波动的影响。

　　由于扩充机器和单干，无产者的职业照旧失去了任何寂寥的性质，因而对工东谈主也失去了任何蛊卦力。工东谈主变成了机器的单纯的附庸品，要求他作念的只是极其苟简、极其单统一极容易学会的操作。因此，花在工东谈主身上的用度，险些只限于保监工东谈主生活和延续工东谈主后代所必需的生活良友。但是，商品的价钱，从而职业的价钱，是同它的出产用度非常的。因此，职业越使东谈主感到厌恶，工资也就越少。不仅如斯，机器越扩充，单干越密致，职业量出就越增多，这或者是由于工作时候的延伸，或者是由于在一定时候内所要求的职业的增多，机器运转的加快，等等。

　　当代工业照旧把家长式的师父的小作坊变成了工业成本族的大工场。挤在工场里的工东谈主民众就像士兵一样被组织起来。他们是产业军的平术士兵，受着各级军士和军官的层层监视。他们不单是是资产阶级的、资产阶级国度的奴隶，他们逐日每时都受机器、受监工、起初是受各个计算工场的资产者本东谈主的奴役。这种专制轨制越是公开地把谋利文书为我方的最终方针，它就越是可鄙、可恨和可恶。

　　手的操作所要求的技巧良善力越少，换句话说，当代工业越发达，男工也就越受到女工和童工的排挤。对工东谈主阶级来说，性别和年纪的辞别再莫得什么社会谈理了。他们都只是职业器具，不过因为年纪和性别的不同而需要不同的用度完毕。

　　当厂主对工东谈主的克扣告一段落，工东谈主领到了用现钱支付的工资的时候，立时就有资产阶级中的另一部分东谈主——房主、小店主、典当行雇主等等向他们扑来。

　　以前的中间品级的基层，即小工业家、小商东谈主和小食利者，手工业者和农民——通盘这些阶级都降落到无产阶级的队列里来了，有的是因为他们的小成本不及以计算大工业，经不起较大的成本族的竞争；有的是因为他们的本领照旧被新的出产要道弄得不值钱了。无产阶级即是这么从住户的通盘阶级中得到补充的。

　　无产阶级经历了各个不同的发展阶段。它反对资产阶级的搏斗是和它的存在同期开动的。

　　当先是单个的工东谈主，然后是某一工场的工东谈主，然后是某一所在的某一职业部门的工东谈主，同奏凯克扣他们的单个资产者作搏斗。他们不单是袭击资产阶级的出产关系，而且袭击出产器具自己；他们毁坏那些来竞争的番邦商品，捣毁机器，燃烧工场，力争复兴照旧失去的中叶纪工东谈主的地位。

　　在这个阶段上，工东谈主是散播在天下各地并为竞争所分裂的民众。工东谈主的大范畴集结，还不是他们我方搭伙的终结，而是资产阶级搭伙的终结，其时资产阶级为了达到我方的政事方针必须而且暂时还大略把通盘这个词无产阶级发动起来。因此，在这个阶段上，无产者不是同我方的敌东谈主作搏斗，而是同我方的敌东谈主的敌东谈主作搏斗，即同专制帝王制的残余、田主、非工业资产者和小资产者作搏斗。因此，通盘这个词历史通顺都集结在资产阶级手里；在这种要求下取得的每一个到手都是资产阶级的到手。

　　但是，随着工业的发展，无产阶级不仅东谈主数增多了，而且它结合成更大的集体，它的力量日益增长，它越来越嗅觉到我方的力量。机器使职业的辞别越来越小，使工资险些到处都降到不异低的水平，因而无产阶级里面的利益、生活气象也越来越趋于一致。资产者相互间日益加重的竞争以及由此引起的生意危机，使工东谈主的工资越来越不强健；机器的日益速即的和赓续不竭的校正，使工东谈主的通盘这个词生活地位越来越莫得保险；单个工东谈主和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级的冲突的性质。工东谈主开动成立反对资产者的同盟；他们搭伙起来保卫我方的工资。他们致使成立了往往性的团体，以便为可能发生的起义准备食物。有些所在，搏斗爆发为举义。

　　工东谈主偶而也得到到手，但这种到手只是暂时的。他们搏斗的信得过效能并不是奏凯取得的到手，而是工东谈主的越来越扩大的搭伙。这种搭伙由于大工业所形成的日益发达的交通器具而得到发展，这种交通器具把各地的工东谈主相互策动起来。只须有了这种策动，就能把很多性质疏导的所在性的搏斗汇合成天下性的搏斗，汇合成阶级搏斗。而一切阶级搏斗都是政事搏斗。中叶纪的市民靠乡间小谈需要几百年智商达到的搭伙，当代的无产者利用铁路只须几年就不错达到了。

　　无产者组织成为阶级，从而组织成为政党这件事，不竭地由于工东谈主的自相竞争而受到破裂。但是，这种组织老是重新产生，而且一次比一次更坚强，更坚固，更有劲。它利用资产阶级里面的分裂，迫使他们用法律体式承认工东谈主的个别利益。英国的十小时工作日法案即是一个例子。

　　旧社会里面的通盘冲突在很多方面都促进了无产阶级的发展。资产阶级处于不竭的搏斗中：当先反对贵族；自后反对同工业向上成心害冲突的那部分资产阶级；往往反对一切番邦的资产阶级。在这一切搏斗中，资产阶级都不得不向无产阶级号令，要求无产阶级扶持，这么就把无产阶级卷进了政事通顺。于是，资产阶级我方就把我方的造就因素即反对自身的刀兵赐与了无产阶级。

　　其次，咱们照旧看到，工业的向上把统帅阶级的整批成员抛到无产阶级队列里去，或者至少也使他们的生活要求受到胁迫。他们也给无产阶级带来了多数的造就因素。

　　临了，在阶级搏斗接近决战的时期，统帅阶级里面的、通盘这个词旧社会里面的剖判流程，就达到至极强烈、至极好坏的程度，致使使得统帅阶级中的一小部分东谈主脱离统帅阶级而复兴于调动的阶级，即掌捏着将来的阶级。是以，正像昔时贵族中有一部分东谈主转到资产阶级方面一样，当今资产阶级中也有一部分东谈主，特殊是照旧晋升到从表面上相识通盘这个词历史通顺这一水平的一部分资产阶级念念想家，转到无产阶级方面来了。

　　在现时同资产阶级对立的一切阶级中，只须无产阶级是信得过调动的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和消一火，无产阶级却是大工业自己的产物。

　　中间品级，即小工业家、小商东谈主、手工业者、农民，他们同资产阶级作搏斗，都是为了选藏他们这种中间品级的糊口，以免于消一火。是以，他们不是调动的，而是保守的。不仅如斯，他们致使是反动的，因为他们力争使历史的车轮倒转。如果说他们是调动的，那是鉴于他们即将转入无产阶级的队列，这么，他们就不是选藏他们目前的利益，而是选藏他们将来的利益，他们就离开我方蓝本的态度，而站到无产阶级的态度上来。

　　流氓无产阶级是旧社会最基层中颓靡的沉溺的部分，他们在一些所在也被无产阶级调动卷到通顺里来，但是，由于他们的通盘这个词生活气象，他们更同意于被东谈主收买，去干反动的勾当。

　　在无产阶级的生活要求中，旧社会的生活要求照旧被消逝了。无产者是莫得财产的；他们和内助儿女的关系同资产阶级的家庭关系再莫得任何共同之处了；当代的工业职业，当代的成本压迫，不管在英国或法国，不管在好意思国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性。法律、谈德、宗教在他们看来皆备是资产阶级偏见，荫藏在这些偏见背面的皆备是资产阶级利益。

　　昔时一切阶级在争得统帅之后，老是使通盘这个词社会遵从于它们招财进宝的要求，企图以此来巩固它们已得回的生活地位。无产者只须捣毁我方的现有的占有款式，从而捣毁全部现有的占有款式，智商取得社会出产力。无产者莫得什么我方的东西必须加以保护，他们必须破坏于今保护和保险特有财产的一切。

　　昔时的一切通顺都是少数东谈主的或者为少数东谈主谋利益的通顺。无产阶级的通顺是绝大多数东谈主的、为绝大多数东谈主谋利益的寂寥的通顺。无产阶级，现今社会的最基层，如果不炸毁组成官方社会的通盘这个词表层，就弗成抬起初来，挺起胸来。

　　如果不就内容而就体式来说，无产阶级反对资产阶级的搏斗起初是一国范围内的搏斗。每一个国度的无产阶级自然起初应该打倒本国的资产阶级。

　　在叙述无产阶级发展的最一般的阶段的时候，咱们挨次推敲了现有社会里面或多或少暗藏着的国内干戈，直到这个干戈爆发为公开的调动，无产阶级用暴力推翻资产阶级而成立我方的统帅。

　　咱们照旧看到，于今的一切社会都是成立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。但是，为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有大略强迫保管它的奴隶般的糊口的要求。农奴也曾在农奴轨制下挣扎到公社成员的地位，小资产者也曾在封建专制轨制的拘谨下挣扎到资产者的地位。当代的工东谈主却各别，他们并不是随着工业的向上而上升，而是越来越降到本阶级的糊口要求以下。工东谈主变成赤贫者，空乏比东谈主口和财富增长得还要快。由此不错彰着地看出，资产阶级再弗成作念社会的统帅阶级了，再弗成把我方阶级的糊口要求手脚东宰一切的规矩强加于社会了。资产阶级弗成统帅下去了，因为它致使弗成保证我方的奴隶保管奴隶的生活，因为它不得不让我方的奴隶落到弗成扶养它反而要它来扶养的地步。社会再弗成在它统帅下糊口下去了，即是说，它的糊口不再同社会相容了。

　　资产阶级糊口和统帅的根蒂要求，是财富在私东谈主手里的累积，是成本的形成和增殖；成本的要求是雇佣职业。雇佣职业完全是成立在工东谈主的自相竞争之上的。资产阶级不测中形成而又无力抵牾的工业向上，使工东谈主通过结社而达到的调动搭伙代替了他们由于竞争而形成的散播状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以出产和占有产物的基础自己也就从它的眼下被挖掉了。它起初出产的是它自身的掘墓东谈主。资产阶级的消一火和无产阶级的到手是不异不可避免的。

　　共产党东谈主同举座无产者的关系是怎样的呢？

　　共产党东谈主不是同其他工东谈主政党相对立的特殊政党。

　　他们莫得任何同通盘这个词无产阶级的利益不同的利益。

　　他们不提议任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的通顺。

　　共产党东谈主同其他无产阶级政党不同的所在只是：一方面，在无产者不同的民族的搏斗中，共产党东谈主强统一支撑通盘这个词无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的搏斗所经历的各个发展阶段上，共产党东谈主恒久代表通盘这个词通顺的利益。

　　因此，在实践方面，共产党东谈主是列国工东谈主政党中最矍铄的、恒久起鼓励作用的部分；在表面方面，他们胜过其余无产阶级民众的所在在于他们了解无产阶级通顺的要求、进度和一般终结。

　　共产党东谈主的最近方针是和其他一切无产阶级政党的最近方针一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统帅，由无产阶级夺取政权。

　　共产党东谈主的表面旨趣，决不是以这个或阿谁世界调动家所发明或发现的念念想、原则为凭证的。

　　这些旨趣不过是现有的阶级搏斗、咱们咫尺的历史通顺的委果关系的一般表述。捣毁先前存在的通盘制关系，并不是共产方针所独具的特征。

　　一切通盘制关系都经历了往往的历史更迭、往往的历史变更。

　　举例，法国调动捣毁了封建的通盘制，代之以资产阶级的通盘制。

　　共产方针的特征并不是要捣毁一般的通盘制，而是要捣毁资产阶级的通盘制。

　　但是，当代的资产阶级特有制是成立在阶级对立上头、成立在一些东谈主对另一些东谈主的克扣上头的产物出产和占有的临了而又完备的证据。

　　从这个谈理上说，共产党东谈主不错把我方的表面概述为一句话：消逝特有制。

　　有东谈主质问咱们共产党东谈主，说咱们消逝个东谈主挣得的、我方职业得来的财产，要消逝组成个东谈主的一切解放、行动和寂寥的基础的财产。

　　好一个职业得来的、我方挣得的、我方赚来的财产！你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级、小农的财产吗？那种财产用不着咱们去消逝，工业的发展照旧把它消逝了，而且每天都在消逝它。

　　或者，你们说的是当代的资产阶级的特有财产吧？

　　但是，难谈雇佣职业，无产者的职业，会给无产者创造出财产来吗？莫得的事。这种职业所创造的成本，即克扣雇佣职业的财产，只须在不竭产生出新的雇佣职业来重新加以克扣的要求下智商增殖的财产。现今的这种财产是在成本和雇佣职业的对立中通顺的。让咱们来望望这种对立的两个方面吧。

　　作念一个成本族，这即是说，他在出产中不仅占有一种纯正个东谈主的地位，而且占有一种社会地位。成本是集体的产物，它只须通过社会很多成员的共同行动，而且九九归一只须通过社会举座成员的共同行动，智商通顺起来。

　　因此，成本不是一种个东谈主力量，而是一种社会力量。

　　因此，把成本变为全球的、属于社会举座成员的财产，这并不是把个东谈主财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将亏空它的阶级性质。

　　当今，咱们来望望雇佣职业。

　　雇佣职业的平均价钱是最低收尾的工资，即工东谈主为保管其工东谈主的生活所必需的生活良友的数额。因此，雇佣工东谈主靠我方的职业所占有的东西，只够强迫保管他的生命的再出产。咱们决不策画消逝这种供奏凯生命再出产用的职业产物的个东谈主占有，这种占有并不会留住任何剩余的东西使东谈主们有可能主宰别东谈主的职业。咱们要消逝的只是这种占有的熬煎的性质，在这种占有下，工东谈主只是为增殖成本而辞世，只须在统帅阶级的利益需要他辞世的时候智商辞世。

　　在资产阶级社会里，活的职业只是增殖照旧累积起来的职业的一种技巧。在共产方针社会里，照旧累积起来的职业只是扩大、丰富和晋升工东谈主的生活的一种技巧。

　　因此，在资产阶级社会里是昔时主宰当今，在共产方针社会里是当今主宰昔时。在资产阶级社会里，成本具有寂寥性和个性，而行动着的个东谈主却莫得寂寥性和个性。

　　而资产阶级却把消逝这种关系说成是消逝个性息争放！说对了。简直，恰是要消逝资产者的个性、寂寥性息争放。

　　在现今的资产阶级出产关系的范围内，所谓解放即是解放贸易，解放买卖。

　　但是，买卖一消逝，解放买卖也就会消逝。对于解放买卖的言论，也像咱们的资产阶级的其他一切对于解放的诳言一样，只是对于不明放的买卖来说，对于中叶纪被奴役的市民来说，才是有谈理的，而对于共产方针要消逝买卖、消逝资产阶级出产关系和资产阶级自己这一丝来说，却是毫无谈理的。

　　咱们要消逝特有制，你们就慌张起来。但是，在你们的现有社会里，特有财产对十分之九的成员来说照旧被消逝了；这种特有制之是以存在，恰是因为特有财产对十分之九的成员来说照旧不存在。可见，你们质问咱们，是说咱们要消逝那种以社会上的绝大多数东谈主莫得财产为必要要求的通盘制。

　　一言以蔽之，你们质问咱们，是说咱们要消逝你们的那种通盘制。简直，咱们是要这么作念的。

　　从职业不再能变为成本、货币、地租，一句话，不再能变为不错摆布的社会力量的时候起，即是说，从个东谈主财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性被消逝了。

　　由此可见，你们是承认，你们所伙同的个性，不过是资产者、资产阶级特有者。这么的个性确乎应当被消逝。

　　共产方针并不抢掠任何东谈主占有社会产物的权力，它只抢掠利用这种占有去奴役他东谈主职业的权力。

　　有东谈主反驳说，特有制一消逝，一切行动就会住手，懒惰之风就会兴起。

　　这么说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而消一火了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳。通盘这些费心，都不错归结为这么一个同义反复：一朝莫得成本，也就不再有雇佣职业了。

　　通盘这些对共产方针的物资产物的占有款式和出产款式的质问，也被扩及到精神产物的占有和出产方面。正如阶级的通盘制的间隔在资产者看来是出产自己的间隔一样，阶级的造就的间隔在他们看来就等于一切造就的间隔。

　　资产者唯恐失去的那种造就，绝大多数东谈主来说是把东谈主老师成机器。

　　但是，你们既然用你们资产阶级对于解放、造就、法等等的不雅念来算计捣毁资产阶级通盘制的主张，那就请你们不要同咱们争论了。你们的不雅念自己是资产阶级的出产关系和通盘制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物资生活要求决定的。

　　你们的自私不雅念使你们把我方的出产关系和通盘制关系从历史的、在出产流程中是暂时的关系变成不朽的自然规矩和感性规矩，这种自私不雅念是你们和一切消一火了的统帅阶级所共有的。谈到古代通盘制的时候你们所能伙同的，谈到封建通盘制的时候你们所能伙同的，一谈到资产阶级通盘制你们就再也弗成伙同了。

　　消逝家庭！连顶点的激进派也对共产党东谈主的这种可耻的意图暗示气氛。

　　当代的、资产阶级的家庭是成立在什么基础上的呢？是成立在成本上头，成立在私东谈主发家上头的。这种家庭只是在资产阶级哪里才以充分发展的体式存在着，而无产者的被动茕居和公开的卖淫则是它的补充。

　　资产者的家庭自然会随着它的这种补充的消逝而消逝，两者都要随着成本的消逝而消逝。

　　你们是质问咱们要消逝父母春联女的克扣吗？咱们承认这种过失。

　　但是，你们说，咱们用社会造就代替家庭造就，即是要消逝东谈主们最亲密的关系。

　　而你们的造就不亦然由社会决定的吗？不亦然由你们进行造就时所处的那种社会关系决定的吗？不亦然由社和会过学校等等进行的奏凯的或迤逦的插手决定的吗？共产党东谈主并莫得发明社会对造就的作用；他们只是是要改变这种作用的性质，要使造就解脱统帅阶级的影响。

　　无产者的一切家庭策动越是由于大工业的发展而被破裂，他们的子女越是由于这种发展而被变成单纯的商品和职业器具，资产阶级对于家庭和造就、对于父母和子女的亲密关系的空论就越是令东谈主作呕。

　　但是，你们共产党东谈主是要实行公妻制的啊，——通盘这个词资产阶级不约而同地向咱们这么叫喊。

　　资产者是把我方的内助看作单纯的出产器具的。他们传闻出产器具将要全球使用，自然就弗成不预见妇女也会遭到不异的侥幸。

　　他们想也莫得预见，问题正在于使妇女不再处于单纯出产器具的地位。

　　其实，咱们的资产者装得刻木为鹄，对所谓的共产党东谈主的矜重公妻制暗示骇怪，那是再好笑不过了。公妻制无需共产党东谈主来实行，它差未几是一向就有的。

　　咱们的资产者不以他们的无产者的内助和儿子受他们主宰为昌盛，矜重的卖淫更不必说了，他们还以相互诱奸内助为最大的享乐。

　　资产阶级的婚配执行上是公妻制。东谈主们至多只可质问共产党东谈主，说他们想用矜重的、公开的公妻制来代替虚伪地保密着的公妻制。其实，显而易见，随着当今的出产关系的消逝，从这种关系中产生的公妻制，即矜重的和非矜重的卖淫，也就消逝了。

　　有东谈主还质问共产党东谈主，说他们要取消故国，取消民族。

　　工东谈主莫得故国。决弗成抢掠他们所莫得的东西。因为无产阶级起初必须取得政事统帅，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，是以它自己如故民族的，虽然完全不是资产阶级所伙同的那种谈理。

　　随着资产阶级的发展，随着贸易解放的收尾和世界市集的成立，随着工业出产以及与之相得当的生活要求的趋于一致，列国东谈主民之间的民族分隔和对立日益消逝。

　　无产阶级的统帅将使它们更快地消逝。搭伙的行动，至少是各娴雅国度的搭伙的行动，是无产阶级得回解放的要害要求之一。

　　东谈主对东谈主的克扣一消逝，民族对民族的克扣就会随之消逝。

　　民族里面的阶级对立一消逝，民族之间的厌烦关系就会随之消逝。

　　从宗教的、形而上学的和一切封闭形态的不雅点对共产方针提议的千般臆造，都不值得详确筹商了。

　　东谈主们的不雅念、不雅点和观念，一句话，东谈主们的封闭，随着东谈主们的生活要求、东谈主们的社会关系、东谈主们的社会存在的改变而改变，这难谈需要经过深念念智商了解吗？

　　念念想的历史除了讲解精神出产随着物资出产的改造而改造，还讲解了什么呢？任何一个时期的统帅念念想恒久都不过是统帅阶级的念念想。

　　当东谈主们谈到使通盘这个词社会调动化的念念想时，他们只是标明了一个事实：在旧社会里面照旧形成了新社会的因素，旧念念想的剖判是同旧生活要求的剖判措施一致的。

　　当古代世界走向消一火的时候，古代的各式宗教就被基督教战胜了。当基督教念念想在18世纪被发蒙念念想打败的时候，封建社会正在同其时调动的资产阶级进行决死的搏斗。信仰解放和宗教解放的念念想，不过标明竞争在信仰规模里占统帅地位完毕。

　　“但是”，有东谈主会说，“宗教的、谈德的、形而上学的、政事的、法的不雅念等等在历史发展的进度中诚然是不竭改变的，而宗教、谈德、形而上学、政事和法在这种变化中却恒久保存着。

　　此外，还存在着一切社会状态所共有的不朽谈理，如解放、正义等等。但是共产方针要捣毁不朽谈理，它要捣毁宗教、谈德，而不是加以革新，是以共产方针是同于今的全部历史发展相矛盾的。”

　　这种臆造归结为什么呢？于今的一切社会的历史都是在阶级对立中通顺的，而这种对立在不同的时期具有不同的体式。

　　但是，不管阶级对立具有什么样的体式，社会上一部分东谈主对另一部分东谈主的克扣却是昔时各个世纪所共有的事实。因此，绝不奇怪，各个世纪的社会封闭，尽管形描画色、绝不疏导，老是在某些共同的体式中通顺的，这些体式，这些封闭体式，只须当阶级对立完全消逝的时候才会完全消逝。

　　共产方针调动即是同传统的通盘制关系实行最彻底的决裂；绝不奇怪，它在我方的发展进度中要同传统的不雅念实行最彻底的决裂。

　　不过，咱们如故把资产阶级对共产方针的千般臆造撇开吧。

　　前边咱们照旧看到，工东谈主调动的第一步即是使无产阶级上升为统帅阶级，争得民主。

　　无产阶级将利用我方的政事统帅，一步一相貌夺取资产阶级的全部成本，把一切出产器具集结在国度即组织成为统帅阶级的无产阶级手里，而且尽可能快地增多出产力的总量。

　　要作念到这一丝，自然起初必须对通盘权和资产阶级出产关系实行强制性的插手，也即是取舍这么一些措施，这些措施在经济上似乎是不够充分的和莫得力量的，但是在通顺进度中它们会越出自己，而且作为变革全部出产款式的技巧是必不可少的。

　　这些措施在不同的国度里自然会是不同的。

　　但是，最先进的国度险些都不错取舍底下的措施：

　　1、抢掠地产，把地租用于国度开销。

　　2、征收高额累进税。

　　3、捣毁剿袭权。

　　4、充公一切流一火分子和叛乱分子的财产。

　　5、通过领有国度成本和独享摆布权的国度银行，把信贷集结在国度手里。

　　6、把全部运载业集结在国度的手里。

　　7、按照总的诡计增多国度工场和出产器具，开开瘠土和校正泥土。

　　8、实行盛大职业义务制，成立产业军，特殊是在农业方面。

　　9、把农业和工业结合起来，促使城乡对立缓缓消逝。

　　10、对通盘儿童实行全球的和免费的造就。取消当今这种体式的儿童的工场职业。把造就同物资出产结合起来，等等。

　　当阶级辞别在发展进度中照旧消逝而全部出产集结在搭伙起来的个东谈主的手里的时候，全球权力就失去政事性质。蓝本谈理上的政事权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的搏斗中一定要搭伙为阶级，如果说它通过调动使我方成为统帅阶级，并以统帅阶级的经验用暴力消逝旧的出产关系，那么它在消逝这种出产关系的同期，也就消逝了阶级对立的存在要求，消逝阶级自己的存在要求，从而消逝了它我方这个阶级的统帅。

　　代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这么一个搭伙体，在哪里，每个东谈主的解放发展是一切东谈主的解放发展的要求。

　　1．反动的社会方针

　　（甲）封建的社会方针

　　法国和英国的贵族，按照他们的历史地位所负的职责，即是写一些抨击当代资产阶级社会的作品。在法国的1830年七月调动和英国的调动通顺中，他们再一次被可恨的破落户打败了。从此就再谈不上严重的政事搏斗了。他们还能进行的只是翰墨搏斗。但是，即使在翰墨方面也不可能重弹复辟时期的老调了。为了激起矜恤，贵族们不得不若即若离，似乎他们照旧不留情自身的利益，只是为了被克扣的工东谈主阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的技巧是：唱唱诟谇他们的新统帅者的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少不吉的预言。

　　这么就产生了封建的社会方针，半是挽歌，半是谤文，半是昔时的复书，半是将来的恫吓；它偶而也能用辛辣、俏皮而暴戾的驳倒刺中资产阶级的心，但是它由于完全弗成伙同当代历史的进度而老是令东谈主感到好笑。

　　为了拉拢东谈主民，贵族们把无产阶级的讨饭袋手脚旗子来挥舞。但是，每当东谈主民随着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就捧腹大笑，一哄而散。

　　一部分法国正流派和“后生英国”，都演过这出戏。

　　封建主说，他们的克扣款式和资产阶级的克扣不同，那他们只是健忘了，他们是在完全不同的、目前照旧逾期的情况和要求下进行克扣的。他们说，在他们的统帅下并莫得出现过当代的无产阶级，那他们只是健忘了，当代的资产阶级恰是他们的社会轨制的势必产物。

　　不过，他们绝不掩饰我方的品评的反动性质，他们控告资产阶级的主要过失恰是在于：在资产阶级的统帅下有一个将把通盘这个词旧社会轨制炸毁的阶级发展起来。

　　他们质问资产阶级，与其说是因为它产生了无产阶级，不如说是因为它产生了调动的无产阶级。

　　因此，在政事实践中，他们参与对工东谈主阶级取舍的一切暴力措施，在日常生活中，他们相背我方的那一套明火执仗的言词，屈尊拾取金苹果，不顾信义、良善和名誉去作念羊毛、甜菜和烧酒的买卖。

　　正如僧侣老是同封建主联袂同业一样，僧侣的社会方针也老是同封建的社会方针联袂同业的。

　　要给基督教禁欲方针涂上一层社会方针的颜色，是再容易不过了。基督教不是也强烈反对特有财产，反对婚配，反对国度吗？它不是提倡用行善和叫化、独身和禁欲、修谈和礼拜来代替这一切吗？基督教的社会方针，只不过是僧侣用来使贵族的怨愤结拜的圣水完毕。

　　封建贵族并不是被资产阶级所推翻的、其生活要求在当代资产阶级社会里日益恶化和消逝的独一阶级。中叶纪的城关市民和小农品级是当代资产阶级的前身。在工生意不很发达的国度里，这个阶级还在新兴的资产阶级身旁强迫糊口着。

　　在当代娴雅照旧发展的国度里，形成了一个新的小资产阶级，它扭捏于无产阶级和资产阶级之间，而且作为资产阶级社会的补充部分不竭地重新组成。但是，这一阶级的成员往往被竞争抛到无产阶级队列里去，而且，随着大工业的发展，他们致使觉察到，他们很快就会完全失去他们作为当代社会中一个寂寥部分的地位，在生意、工业和农业中很快就会被监工和雇员所代替。

　　在农民阶级远远特殊东谈主口半数的国度，举例在法国，那些站在无产阶级方面反对资产阶级的著述家，自然是用小资产阶级和小农的法度去批判资产阶级轨制的，是从小资产阶级的态度动身替工东谈主话语的。这么就形成了小资产阶级的社会方针。西斯蒙第不仅对法国而且对英国来说都是这类著述家的首脑。

　　这种社会方针至极透顶地分析了当代出产关系中的矛盾。它揭穿了经济学家的过失的粉饰。它可信地讲解了机器和单干的破裂作用、成本和地产的积聚、出产多余、危机、小资产者和小农的势必没落、无产阶级的空乏、出产的无政府状态、财富分派的极起义均、各民族之间的烧毁性的工业干戈，以及旧习尚、旧家庭关系和旧民族性的解体。

　　但是，这种社会方针按其执行内容来说，或者是企图复兴旧的出产良友和交换技巧，从而复兴旧的通盘制关系和旧的社会，或者是企图重新把当代的出产良友和交换技巧硬塞到已被它们粉碎而且势必被粉碎的旧的通盘制关系的框子里去。它在这两种风光都是反动的，同期又是逸想的。

　　工业中的行会轨制，农业中的宗法经济，——这即是它的论断。

　　这一念念潮在它以后的发展中变成了一种怯懦的叹伤。

　　法国的社会方针和共产方针的文件是在居于统帅地位的资产阶级的压迫下产生的，而且是同这种统帅作搏斗的翰墨证据，这种文件被搬到德国的时候，哪里的资产阶级才刚刚开动进行反对封建专制轨制的搏斗。

　　德国的形而上学家、半形而上学家和好意思体裁家，贪心性收拢了这种文件，不过他们健忘了：在这种著述从法国搬到德国的时候，法国的生活要求却莫得同期搬昔时。在德国的要求下，法国的文件完全失去了奏凯实践的谈理，而只具有纯正文件的体式。它势必证据为对于信得过的社会、对于收尾东谈主的本色的无用念念辨。这么，第一次法国调动的要求，在18世纪的德国形而上学家看来，不过是一般“实践感性”的要求，而调动的法国资产阶级的意志的证据，在他们心目中即是纯正的意志、本来的意志、信得过东谈主的意志的规矩。

　　德国著述家的独一工作，即是把新的法国的念念想同他们的旧的形而上学信仰统一谈来，或者毋宁说，即是从他们的形而上学不雅点动身去掌捏法国的念念想。

　　这种掌捏，就像掌捏番邦语一样，是通过翻译的。

　　大家知谈，僧侣们也曾在古代异教经典的手手本上头写上过失的上帝教圣徒传。德国著述家对庸俗的法国文件取舍各别的作法。他们在法国的原著底下写上我方的形而上学瞎掰。举例，他们在法国东谈主对货币关系的批判底下写上“东谈主的本色的外化”，在法国东谈主对资产阶级国度的批判底下写上所谓“抽象盛大物的统帅的甩掉”，等等。

　　这种在法国东谈主的阐发底下塞进我方形而上学文句的作念法，他们称之为“行动的形而上学”、”信得过的社会方针”、“德国的社会方针科学”、“社会方针的形而上学论证”，等等。

　　法国的社会方针和共产方针的文件就这么被完全阉割了。既然这种文件在德国东谈主手里已不再证据一个阶级反对另一个阶级的搏斗，于是德国东谈主就合计：他们克服了“法国东谈主的单方面性”，他们不代表委果的要求，而代表谈理的要求，不代表无产者的利益，而代表东谈主的本色的利益，即一般东谈主的利益，这种东谈主不属于任何阶级，根蒂不存在于现实界，而只存在于潸潸充足的形而上学幻想的天际。

　　这种也曾严慎从事地看待我方那一套粗劣的小学生功课而且大夸口皮地加以吹嘘的德国社会方针，当今渐渐失去了它的自炫博学的纯真。

　　德国的特殊是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制王朝的搏斗，一句话，解放方针通顺，越来越严重了。

　　于是，“信得过的”社会方针就得到了一个好契机，把社会方针的要求同政事通顺对立起来，用诟谇异端邪说的传统办法诟谇解放方针，诟谇代议制国度，诟谇资产阶级的竞争、资产阶级的新闻出书解放、资产阶级的法、资产阶级的解放和对等，而且向东谈主民民众跋扈宣扬，说什么在这个资产阶级通顺中，东谈主民民众非但一无所取，反而会失去一切。德国的社会方针正巧健忘了，法国的批判（德国的社会方针是这种批判的熬煎的回声）是以当代的资产阶级社会以及相应的物资生活要求和相配的政事轨制为前提的，而这一切前提其时在德国恰是尚待争取的。

　　这种社会方针成了德意志各邦专制政府过甚随从——僧侣、教员、容克和官僚心荡神驰的、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草东谈主。

　　这种社会方针是这些政府用来弹压德国工东谈主举义的毒辣的皮鞭和子弹的甜密的补充。

　　既然“信得过的”社会方针就这么成了这些政府对付德国资产阶级的刀兵，那么它也就奏凯代表了一种反动的利益，即德国小市民的利益。在德国，16世纪留传住来的、从那时起往往以不同体式重新出现的小资产阶级，是现有轨制的委果的社会基础。

　　保存这个小资产阶级，即是保存德国的现有轨制。这个阶级惶惶不安地从资产阶级的工业统帅和政事统帅哪里等候着无可避免的消一火，这一方面是由于成本的积聚，另一方面是由于调动无产阶级的兴起。在它看来，“信得过的”社会方针能起一矢双穿的作用。“信得过的”社会方针像疫疠一样流行起来了。

　　德国的社会方针者给我方的那几条干瘪的“不朽谈理”披上一件用念念辨的蛛丝织成的、绣满丽都辞藻的花朵和渗入甜情蜜意的甘霖的外套，这件光彩夺方针外套只是使他们的货品在这些主顾中间增多销路完毕。

　　同期，德国的社会方针也越来越相识到我方的职责即是充任这种小市民的过甚其实的代言东谈主。

　　它文书德意志民族是模范的民族，德国小市民是模范的东谈主。它给这些小市民的每一种丑行都加上玄妙的、崇高的、社会方针的谈理，使之变成完全各别的东西。它发展到临了，就奏凯反对共产方针的“霸谈破裂的”倾向，而且文书我方是一碗水端山地超乎任何阶级搏斗之上的。现今在德国流行的一切所谓社会方针和共产方针的著述，除了少许数的例外，都属于这一类卑劣暧昧的、令东谈主委靡的文件。

　　资产阶级中的一部分东谈主想要排除社会的弊病，以便保险资产阶级社会的糊口。

　　这一部分东谈主包括：经济学家、泛爱方针者、东谈主谈方针者、职业阶级气象改善派、慈好行状组织者、动物保护协会会员、戒酒协会发起东谈主以及形描画色的小校正家。这种资产阶级的社会方针致使被制成一些好意思满的体系。

　　咱们不错举蒲鲁东的《空乏的形而上学》作为例子。

　　社会方针的资产者满足要当代社会的糊口要求，但是不要由这些要求势必产生的搏斗和危急。他们满足要现有的社会，但是不要那些使这个社会调动化和剖判的因素。他们满足要资产阶级，但是不要无产阶级。在资产阶级看来，它所统帅的世界自然是最好意思好的世界。资产阶级的社会方针把这种抚慰东谈主心的不雅念制成半套或整套的体系。它要求无产阶级收尾它的体系，走进新的耶路撒冷，其实它不过是要求无产阶级停留在现今的社会里，但是要舍弃他们对于这个社会的可恶的不雅念。

　　这种社会方针的另一种不够系统、但是比较执行的体式，力争使工东谈主阶级厌弃一切革侥幸动，硬说能给工东谈主阶级带来平正的并不是这么或那样的政事调动，而只是是物资生活要求即经济关系的改变。但是，这种社会方针所伙同的物资生活要求的改变，绝对不是只须通过调动的阶梯智商收尾的资产阶级出产关系的捣毁，而是一些在这种出产关系的基础上实行的行政上的校正，因而涓滴不会改变成本和雇佣职业的关系，至多只可减少资产阶级的统帅用度和简化它的财政惩办。

　　资产阶级的社会方针只须在它变成纯正的演说辞令的时候，才得回我方的合适的证据。

　　解放贸易！为了工东谈主阶级的利益；保护关税！为了工东谈主阶级的利益；独身牢房！为了工东谈主阶级的利益。——这才是资产阶级的社会方针独一珍视说出的临了的话。

　　资产阶级的社会方针即是这么一个论断：资产者之为资产者，是为了工东谈主阶级的利益。

　　在这里，咱们不谈在当代一切大革掷中抒发过无产阶级要求的文件（巴贝夫等东谈主的著述）。

　　无产阶级在盛大粗莽的时期、在推翻封建社会的时期奏凯收尾我方阶级利益的当先尝试，都不可避免地遭到了失败，这是由于其时无产阶级自己还不够发展，由于无产阶级解放的物资要求还没具备，这些要求只是资产阶级时期的产物。随着这些早期的无产阶级通顺而出现的调动文件，就其内容来说势必是反动的。这种文件倡导盛大的禁欲方针和和不详的平均方针。

　　本来谈理的社会方针和共产方针的体系，圣西门、傅立叶、欧文等东谈主的体系，是在无产阶级和资产阶级之间的搏斗还不发展的当先时期出现的。对于这个时期，咱们在前边照旧叙述过了（见《资产阶级和无产阶级》）。

　　诚然，这些体系的发明家看到了阶级的对立，以及占统帅地位的社会自己中的剖判因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政事通顺。

　　由于阶级对立的发展是同工业的发展措施一致的，是以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物资要求，于是他们就去探求某种社会科学、社会规矩，以便创造这些要求。

　　社会的行动要由他们个东谈主的发明行动来代替，解放的历史要求要由幻想的要求来代替，无产阶级的缓缓组织成为阶级要由一种有意遐想出来的社会组织来代替。在他们看来，今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社管帐划。

　　诚然，他们也封闭到，他们的诡计主如若代表工东谈主阶级这一遭罪最深的阶级的利益。在他们心目中，无产阶级只是一个遭罪最深的阶级。

　　但是，由于阶级搏斗不发展，由于他们自己的生活气象，他们就以为我方是高精粹乎这种阶级对立之上的。他们要改善社会一切成员的生活气象，致使生活最优裕的成员也包括在内。因此，他们老是不加区别地向通盘这个词社会号令，而且主如若向统帅阶级号令。他们以为，东谈主们只须伙同他们的体系，就会承认这种体系是最好意思好的社会的最好意思好的诡计。

　　因此，他们拒却一切政事行动，特殊是一切调动行动；他们想通过和平的阶梯达到我方的方针，而且企图通过一些微型的、自然不会到手的历练，通过示范的力量来为新的社会福音开辟谈路。

　　这种对将来社会的幻想的描述，在无产阶级还很不发展、因而对自己的地位的相识还基于幻想的时候，是同无产阶级对社会盛大改造的当先的本能的渴慕相得当的。

　　但是，这些社会方针和共产方针的著述也含有批判的因素。这些著述抨击现有社会的全部基础。因此，它们提供了启发工东谈主醒觉的极为真贵的材料。它们对于将来社会的积极的主张，举例消逝城乡对立，消逝家庭，消逝私东谈主谋利，消逝雇佣职业，提倡社会和谐，把国度变成纯正的出产惩办机构，——通盘这些主张都只是标明要消逝阶级对立，而这种阶级对立在其时刚刚开动发展，它们所知谈的只是这种对立的早期的、不彰着的、不信服的体式。因此，这些主张自己还带有纯正逸想的性质。

　　批判的逸想的社会方针和共产方针的谈理，是同历史的发展成反比的。阶级搏斗越发展和越具有信服的体式，这种超乎阶级搏斗的幻想，这种反对阶级搏斗的幻想，就越失去任何实践谈理和任何表面凭证。是以，虽然这些体系的首创东谈主在很多方面是调动的，但是他们的信徒老是组成一些反动的流派。这些信徒无视无产阶级的历史进展，如故遵从着淳厚们的旧不雅点。因此，他们一贯企图减轻阶级搏斗，统一双立。他们还老是遐想用历练的办法来收尾我方的社会逸想，创办单个的法伦斯泰尔，成立国内外侨区，创立小伊加利亚，即袖珍版的新耶路撒冷，——而为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不号令资产阶级发善心和英俊不拘。他们缓缓地让步到上述反动的或保守的社会方针者的一伙中去了，所不同的只是他们愈加系统地卖弄知识，狂热地迷信我方那一套社会科学的奇功异效。

　　因此，他们强烈地反对工东谈主的一切政事通顺，合计这种通顺只是由于盲目地不信赖新福音才发生的。

　　在英国，有欧文方针者反对宪章派，在法国，有傅立叶方针者反对调动派。

　　看过第二章之后，就不错了解共产党东谈主同照旧形成的工东谈主政党的关系，因而也就不错了解他们同英国宪章派和北好意思地盘调动派的关系。

　　共产党东谈主为工东谈主阶级的最近的方针和利益而搏斗，但是他们在现时的通顺中同期代表通顺的将来。在法国，共产党东谈主同社会方针民主党搭伙起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此罢休对那些从调动的传统中承袭下来的畅谈和幻想取舍批判气魄的权益。

　　在瑞士，共产党东谈主撑持激进派，但是并不忽略这个政党是由相互矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会方针者，一部分是激进的资产者。

　　在波兰东谈主中间，共产党东谈主撑持阿谁把地盘调动手脚民族解放的要求的政党，即发动过1846年克拉科夫举义的政党。

　　在德国，只须资产阶级取舍调动的行动，共产党就同它一谈去反对专制帝王制、封建地盘通盘制和小市民的反动性。

　　但是，共产党一分钟也不忽略造就工东谈主尽可能明确地封闭到资产阶级和无产阶级的厌烦的对立，以便德国工东谈主大略坐窝利用资产阶级统帅所势必带来的社会的和政事的要求作为反对资产阶级的刀兵，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开动反对资产阶级自己的搏斗。

　　共产党东谈主把我方的主要防止力集结在德国，因为德国正处在资产阶级调动的前夕，因为同17世纪的英国和18世纪的法国比较，德国将在通盘这个词欧洲娴雅更向上的要求下，领有发展得多的无产阶级去收尾这个变革，因而德国的资产阶级调动只然则无产阶级调动的奏凯序幕。

　　总之，共产党东谈主到处都撑持一切反对现有的社会轨制和政事轨制的革侥幸动。

　　在通盘这些通顺中，他们都强调通盘制问题是通顺的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

　　临了，共产党东谈主到处都尽力争取全世界民主政党之间的合作和谐和。

　　共产党东谈主不屑于掩饰我方的不雅点和意图。他们公开文书：他们的方针只须用暴力推翻全部现有的社会轨制智商达到。让统帅阶级在共产方针调动眼前发抖吧。无产者在这个革掷中失去的只是锁链。他们得回的将是通盘这个词世界。

　　全世界无产者，搭伙起来！